昼锦堂记
韩魏公以上相作昼锦堂于相州时欧阳文忠以参政
为之记而蔡忠惠以三司使书之时称三绝又谓忠惠
每一字必写数十赫蹄俟合作而后用之以故书成特
精绝世所谓百衲碑者是也今观其用笔特遒劲伟丽
出入清臣诚悬间而不无 段师 琵琶之诮然自宋书家
当以襄为首云
　　韩魏公书北岳庙碑 (第 5b 页)

　　虞贯二学士诗迹
右奎章阁侍书学士虞集伯生翰林侍讲学士贯云石
海涯墨迹合一卷云石西域人其文不能如伯生而材
器磊落志行卓诡亦一代奇品也伯生诗起语颔联殊
不类生平唯一结稍疏俊耳书亦称是云石四时宫词

差温丽可咏纵书渴笔苍然而皆不免幽燕气所谓康
昆崙琵琶手也须 段师

印證之乃得一净洗
　　柯敬仲十九首
柯丹丘敬仲于四体八法俱能起雅去俗此以古𨽻书
古选宜其合作也十九 (第 15b 页)

　　宝晋斋帖
宝晋斋帖者宋礼部员外郎南宫米芾元章手摹二王

以下真迹入石者也凡阁帖所载俱置之元章自得右
军破羌诸帖与顾虎头画维摩天女故名其斋曰宝晋
云人皆谓元章特妙临摹又工作古书画色以真赝本
并示人人往往不能辨此帖虽古意蔼然而不能脱米
家腕法譬之康昆崙琵琶宁堪 段师

再听余此疑不可
解览东观馀论谓此公好观古帖而议论阔疏好摹古
帖而点画失真然则前辈固已言之彼好事人语何 (第 21a 页)

金槽/一缕丝 道梁尘惊散后酒阑犹唱祝家词 吴别驾)
(融诗云渌水春来艳金槽夜自/弹市楼盲女在莫作 段师 看)顾得奇疾初书刺心痛
谓脘寒也既谓伤肝输东风木扬春作而秋止又既谓
中懑有瘕癖在胃傍气积不行历数载审 (第 8a 页)

出一女郎
抱乐器云我亦弹此曲兼移在枫香调中拨声如雷雨
交集奇妙入神昆崙怅然自失愿拜为师女郎更衣出
乃 僧善本 俗姓段者是也(碧鸡/漫志)
张红红者大历初随父丐食遇将军韦青因其善歌乃
纳为姬颖悟绝伦有乐工取西河长 (第 8b 页)

　　段善本琵琶

唐贞元中长安大旱诏移两地祈雨街东有康昆崙琵
琶号为第一手谓街西必无已敌也遂登楼弹一曲新
翻调绿腰街西亦建一楼东市大诮之及昆崙度曲西
楼出一女郎抱乐器亦弹此曲移在枫香调中妙绝入
神昆崙惊骇请以为师女郎遂更衣出乃装严寺 段师
善本

也翌日德宗召之加奖异帝乃令昆崙弹一曲 (第 31b 页)
段
师

曰本领何杂兼带邪声昆崙惊 (第 31b 页)
段师

神人也德宗
令授昆 (第 31b 页)
段师

奏曰且请昆崙不近乐器十数年忘其 (第 31b 页)
本领然后可教诏许之后果穷 段师

之艺
　　宋人改乐
宋神宗元丰中杨杰详定大乐杰欲销王朴旧钟意新
乐成虽不善更无旧钟可校诏不得销毁后辅 (第 32a 页)

琵琶歌(寄管儿兼管铁山/此后并新题乐府)琵琶宫调八十一旋宫三调
弹不出玄宗偏许贺怀智 段师 此艺还相匹自后流传
指拨衰昆崙善才徒尔为鸿声少得似雷吼(去/声)缠弦不
敢弹羊皮人间奇事会相续但有卞 (第 11b 页)
和无有玉 段师 弟
子数十人李家管儿称上足管儿不作供奉儿抛在东
都双鬓丝逄人便请送杯盏看尽工夫 (第 11b 页)

玉环琵琶云宫楼一曲琵琶声满眼云山是去程回顾 段师 非汝意玉环休把恨分明
春莺啭云兴庆池南柳未开太真先把一枝梅内人已
唱春莺啭花下傞傞软舞来 (第 9a 页)

髡传帣韝鞠𦜕侍酒于前/注韝臂捍也汉书东方朔传董君绿帻傅韝乐谱琵琶)
(曲有转关六么濩索梁州皆其名也 唐僧善本 弹六么/曲下拨一声如雷发妙绝入神白乐天琵琶行曲终收)
(拨当心画四弦一声如裂帛唐开元时王元宝尝会宾 (第 11b 页)

　云弹琵琶妙在指拨硬杜彬琵琶如弹皮弦然若丝弦
　则断矣所以喻其妙也即四弦一声如裂帛之意颇
　为造理段成式酉阳杂俎载 段师 能弹琵琶用皮弦
　贺怀智拨弹之不能成声则似真有皮弦矣或谓古
　琵琶用鹍鸡筋作弦元杨瑀又记畏吾儿人闾闾 (第 3b 页)

　　　　师也以此论斥之则诚快矣
古人之言师也其词有重有轻若从其轻则三人之中
虽不善者亦为我师苟从其重则记固有之师也者教
之以事而喻诸德者也虽孟子亦患好为人师矣仆之
说曰非经师人师不得谓之师此从其重者言之也而
足下槩以受业两言释之将所受者道德之业乎经术
之业乎抑止于训诂章句之业乎使其受道德经术之
业则何以异于仆之经师人师之说也如其训诂章句

而已是乃今之学究训蒙者也二者不同而足下等而
齐之何胸中贸贸然不别黑白如此哉
　　　　来书第二 段师

之道不可以不讲也古者民
　　　　生于三事之如一父生之君食之师教之随
　　　　其所在而致死焉记曰事亲致 (第 8b 页)

　　　马伶粉本
壮悔堂马伶传从段善本琵琶遗事来唐贞元中长安
旱诏移两地祈雨街东有康昆崙擅琵琶绝技谓街西

无已敌也遂登楼弹一曲新翻调绿腰街西亦一楼东
市大诮之及昆崙度曲西楼出一女郎抱乐器亦弹此
曲移枫香调中妙绝入神昆崙惊骇请以为师女郎遂
更衣出乃庄严寺 段师善本

也德宗诏之加奖异帝乃
令昆崙弹一曲 (第 6a 页)
段师

曰本领何杂兼带邪声昆崙曰 (第 6a 页)
段
师

神人也德宗令授昆崙 (第 6a 页)
段师

曰且请昆崙不近乐器
十数年忘其本领然后可教诏许之后果穷师之技杨
升庵集中亦载此事此马伶传之粉本也 (第 6a 页)

　　　琵琶曲
胜蛮奴　火凤　倾杯乐(贞观中裴神符作此三曲声/度清美太宗深悦之盛行于)
(时/)　郁轮袍(王维觅解岐王引/入公主第弹此曲)　八十四调(贺怀智谱/怀智开元)
(梨园弟子连昌宫辞夜半月/高弦索鸣贺老琵琶定场屋)　西凉州(段和尚制即道/调凉州也亦谓)
(之新凉州段庄严寺僧名/善本为唐琵琶第一艺)　新翻羽调绿腰　枫香调
(贞元中有康昆崙善琵琶因两市祈雨斗乐昆崙登东/街䌽楼弹一曲新翻羽调绿腰必谓无敌街西亦于䌽)

(楼上出一女郎抱乐器先云我亦弹是曲兼移在枫香/调中下拨妙绝入神昆崙惊愕即拜请为师女郎更衣)
(出乃 段师

也翌日德宗召入内因令教授昆崙 (第 7a 页)
段师

奏/曰且遣昆崙不近乐器十馀年候忘本态然后可教诏)
(许之后果尽 (第 7a 页)
段师

之艺)　玉宸宫调(凉州宫调有大遍小遍小者/贞元初康昆崙翻入琵琶以)
(初奏玉宸殿故有此名/合诸乐即黄 …… (第 7a 页)
　上顺鼓曰琶旧皆用朩拨贞观中裴洛儿始废拨用
　手所谓搊琵琶者是也开元中贺怀智以鹍鸡筋作
　弦用铁拨弹之而 段师善本

亦云用皮弦拨声如雷
　自后则曹保有子善才善才有子纲皆习此艺次有 (第 8a 页)

诗云坐中醉客谁最贤杜彬琵琶皮作弦自从彬死世
莫传皮弦世未有也丙戍岁居苕溪暇日因阅酉阳杂
俎云开元中 段师 能弹琵琶用皮弦贺怀智破拨弹之
不能成声因思永叔无已皆不见此说何也
复斋漫录云元微之诗尔生不我待我愿裁 (第 7a 页)

　　　皮弦
欧阳永叔诗坐中醉客谁最贤杜彬琵琶皮作弦自从
彬死世莫传避暑录话曰琵琶以下拨重为难犹琴之

用指深故本色有轹弦护索之称文忠尝使彬教他乐
工试为之下拨弦皆断因笑曰如公之弦无乃皮为之
耶故有皮作弦之句非真以皮为弦也孔毅夫谈苑曰
元祐五年彬子焯在金陵或问皮何以作弦焯曰永叔
诗词之过也琵琶乃国初老聂工造今尚收藏在家但
无皮弦事耳
　吴旦生曰酉阳杂俎载开元中 段师

弹琵琶用皮弦
　五代史补云冯吉瀛王道之子能弹琵琶以皮为弦 (第 5b 页)

崙段和上者自制道调凉州昆崙求谱不许以乐之半
为赠乃传据张祐诗上皇巳有此曲而幽閒鼓吹谓 段
师 自制未知孰是白乐天秋夜调听高调凉州诗云楼
上金风声渐𦂳月中银字韵初调促张弦柱吹高管一
曲凉州入泬寥 …… (第 9b 页)
曲罢市
西楼上出一女郎抱乐器云我亦弹此曲无移在枫香
调中下拨声如雷绝妙入神昆崙拜女为女师郎更衣
出乃 僧善本 俗姓段今六么行于世者曰黄钟羽即俗 …… (第 18b 页)
调曰林钟羽即俗呼
高平调曰夷则羽即俗呼仙吕调皆羽调也昆崙所谓
新翻今四曲中一数乎或他羽调乎是未可知也 段师
所谓枫香调无所著见今四曲中一𢾗乎或他调乎亦
未可知也欧阳永叔云贪看六么花十八此曲内一叠
名花十八前 (第 19a 页)

之地。此无他。汉初挟书之律。久犹未除。天下图籍。都在相府。百姓徵信县官。而处士莫敢横议。余笑曰。此乃 段师 遣康昆崙。十年不近乐器。使忘其本领。鹄汀曰。是也。希世之如叔孙通者流。当在远佞之科。年少聪明。更得如 (第 254L 页)

不言有本体之大全。则人理绝矣。政教修治之道。无由而施矣。此自古圣贤所以先于此发明。而必言其秉彝同然皆 善本善本 明本然之体者也。其彝也同也皆也者其本。而其非彝非同非皆者则是其末矣。凡物以善之本体而末流为不善。以正 (第 349H 页)

捉刀人耳。鼓吹一书（嫁名元遗 山者），尤为下劣。学者以此等为始基，汩没灵台，后难洗涤。昔康昆崙学琵琶 ，段 师令其十年不近乐器，洗尽邪杂，方许受教。作诗家毋误入路头，为康昆崙之续也。
八十三 司空表尽云：〔不

。”及下拨，声如雷，其妙入神。昆仑即惊骇，乃拜请为师。女郎遂更衣出见，乃僧也。盖西市豪族，厚赂庄严寺 僧善本（姓段） ，以定东郾之胜。翊日，德宗召入，令陈本艺，异常嘉奖，乃令教授昆仑。段奏曰：“且请昆仑弹一调。”及弹，师曰：“本领何杂？兼带邪声。”昆仑惊曰： “段师 神人也。臣少年，初学艺时，偶于邻舍女巫授一品弦调，后乃易数师。 段师 精鉴如此玄妙也！”段奏曰：“且遣昆仑不近乐器十馀年，使忘其本领，然后可教。”诏许之。后果尽段之艺。贞